Во-первых, эпизод грехопадения (Быт.гл.3) рассматривается с точки зрения скорее юридической. Один из авторов пишет: «Великая любовь Божья к человеку и абсолютная святость поставили перед Ним неразрешимую дилемму: Бог не может не замечать греха. Его справедливость требовала изгнания и смерти грешника. В то же время Его любовь взывала к жалости, к желанию простить грешника и восстановить его в правах» [7, с.17-19]. Отсюда, разумеется, вытекает и неверная трактовка совершенного Спасителем. Если в Православии главным моментом Искупительного подвига Господа стало именно Воскресение, то здесь — смерть Иисуса Христа на Кресте. А ведь еще апостол Павел писал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша» (1Кор.15: 14), делая ударение именно на факте Воскресения, а не «заместительной жертве», «уплате цены» [2, с.25;7, с.24]. В понимании «Слова Жизни», после Смерти Христовой грехи человечества «прощены и забыты» [7, с.47], тогда как православное богословие говорит об исцелении самой человеческой природы, поврежденной грехопадением Адама. Ведь главными последствиями греха первых людей стала не юридическая вина, а «изменения в человеческой природе, судьбе и в отношениях с Богом» [8, с.19]. Недостаточно было просто «забыть» о случившемся, требовалось исцелить саму природу человека, вернуть ее к первозданному виду, что и стало главной целью Искупительного подвига Христова. «Почему Бог стал человеком? Не только по причине нашей греховности, но и ради нашего освящения, чтобы включить все аспекты нашей падшей жизни в жизнь истинную» [9, с.547]. Отдельного упоминания достоин взгляд «Слова Жизни» на веру. В Православии вера — «дар Божий» [10, с.73]. Для них вера — скорее психологическая установка на то, что они уже спасены и что Бог не может не ответить на любую их молитву или не исполнить какого-либо желания. Эта «вера» сродни оккультизму. Недаром в выступлениях проповедников присутствуют методики визуализации: молясь о чем-либо, нужно представлять себе это уже исполнившимся. От характерного для протестантов в целом акцента на вере следует и пренебрежение доброделанием.